Экспедиция подходит к Варзуге, где ей предстоит разделится: исследовательская группа РЭМ СПб и оператор "Лаборатории ТЭСС" останутся в Варзуге, для проведения исследования и съемок в самой деревне и близлежащих населенных пунктах, а сотрудники “ДжейТи Мобилис”, дозаправив вездеходы и взяв на борт необходимые запчасти отправятся назад, на маршрут Краснощелье-Варзуга для проведения плановых технических работ.

Наша справка:
Варзуга - живописное село, раскинутое по обеим крутым берегам реки Варзуги. Основной промысел варзужан - это сёмчужный промысел. Богата полноводная Варзуга благородной красной рыбой - сёмгой. Летнюю сёмгу здесь называют межень, осенью она нерестится. Зимой же зовётся "осённа" и до весны она живёт в реке, а по весне идёт в Белое море.
В Варзуге несколько древних памятников деревянного зодчества: Успенская, со звонницей церковь XVII века, и Афанасьевская XVI века, восстановленем которых занимается помор Пётр Прокопьевич Заборщиков. Долгое время Афанасьевский храм использовался как продовольственный магазин, и конечно сильно пострадал за это время. Пётр Прокопьевич рассказывает, что восстанавливая этот храм, на его месте обнаружил фундамент другого, более древнего храма со слюдяными окнами. Это говорит о том, что когда-то здесь было Соловецкое подворье. Афанасьевская и Успенская церкви расположены рядом, на одной стороне села. Противоположный же берег украшает Никольский деревянный храм. Местные жители так и называют берега по названиям церквей - Успенская сторона и Никольская. В храмах все иконы местного письма.
Очень интересно, как поморы изготавливают лодки, ведь без лодки жизнь помора - не жизнь! Они их шьют, то есть в изготовлении не применятся ни единого гвоздя Доски скрепляются между собой кореньями деревьев, "доска к доске пришивается".
Лодка называется "карбасом". Карбас. Что касается обуви, то общепринятое представление "русский крестьянин - мужик в лаптях" очень даже ошибочно. Часто северяне и понятия не имеют о лаптях, вот поморский народ в жизни лаптей не знал и плести не умел. А носили "поголёнки" (от "по голень") - толстые носки, к подошве которых изнутри подшивали лён. За морошкой по лесам бегали в "струснях" - кожанной подошве на шнурках.
Держали оленей, выпускали на вольный выпас летом. Отмечали биркой или ушепятнами - кейкало (карельское). На кейкале - фамилия, имя и отчество хозяина и село, откуда олень. Шкуры оленьи стелили на пол, поверх их перины клали. Также, олень был незаменимым видом транспорта зимой: сани+упряжка оленей. До коллективизации один хозяин мог содержать до 50-ти оленей. Сейчас же дедушки и бабушки ездят на "Буранах". В верховье Варзуги был мельничный ручей, камни. Привозили с Архангельска рожь, в обмен на сёмгу, и мололи на жерновах. Сажали ещё картошку, а то и ничего - жили на одной рыбе. Земледелие здесь неразвито. Коров кормили ягелем - оленьим мхом.
Фундаменты домов высокие, когда Варзуга разливалась, чтобы не повыносило добро-то. До сих пор порой уносит с половодьем бани, гаражи и лови их потом за много километров. Но не боялись трудностей поморы - эти закалённые северным климатом люди. Они рожали и воспитывали детей, воспитывали в духе трудолюбия и веры православной. Вот имена одной многодетной семьи начала XX века: Рогозины, мать - Мария Фёдоровна, отец - Иов Тимофеевич (принимал участие в японской войне, в сражении при Цусиме) и 11 детей - Антнох, Феодосий, Зиновий, Лукия, Агния, Федора, Матрёна, Фоманда, Агафон, Калисфенья, Рим. Детей всех крестили, имена давали по святцам.
Варзуга живёт до сегодняшнего дня и ей уже более 600 лет!